Reseña sobre la Organización del Estado

Considero que este tema es importante ya que nos explica diversos puntos que pues nos facilitan la comprensión acerca del Estado. Si bien, la organización que el Estado tiene, hay tres funciones que son importantes las cuales, pues son una parte fundamental como lo es la Función legislativa, y esta sirve para formular las normas jurídicas necesarias, regular las relaciones entre particulares, entre los órganos del poder público, y las de los gobernantes y los gobernados. Otra función es la jurisdiccional, la cual sirve para tutelar el ordenamiento jurídico y aplicar las leyes a casos concretos.  La última función es la administrativa o función gubernamental, y si finalidad de esta es promover la satisfacción de las necesidades de los ciudadanos, y fomentar el bienestar y el progreso de la colectividad.

Algo que es muy interesante sobre este tema es que existen 3 teorías que explican lo que es el origen del Estado; La Teológica, la cual afirma que el Estado es creado por Dios, por lo tanto, es sobrenatural. La del Pacto Social, misma que señala que el Estado es una creación humana, que es obra de la voluntad de los hombres. La histórica, la cual determina un origen histórico el Estado, derivado de la vida misma de los hombres, como consecuencia de un proceso real y positivo.

Desde mi punto de vista y como se ha mencionado, existen diversas teorías para comprender lo que es la justificación del Estado, y que si bien resaltan las que a continuación mencionaré: La Teoría Patriarcal, que considera al estado como una institución del derecho de familia o teoría patriarcal. A partir de la transición de la autoridad del padre de familia, a la de jefe del grupo político; de la familia a la comunidad política.  La Teoría Patrimonial, que ubica al Estado como una institución de derecho patrimonial. Platón, en La república, considera que el origen del Estado se encuentra en la unión de distintas profesiones económicas, y en la necesidad de agruparse de las diferentes ocupaciones humanas, para satisfacer las necesidades humanas. Para Cicerón, el motivo de la formación del estado se encuentra en la protección de la propiedad. Las que estiman que el Estado es una institución del Derecho de los contratos. A partir del contrato que es una figura jurídica que consiste en el acuerdo de dos o más voluntades, para que se produzcan derechos y obligaciones.

También es importante hablar sobre las doctrinas, y por ello hay que mencionar las que resaltan en este tema; cómo primera doctrina se encuentra la Contractualista y por esta entendí que es una perspectiva filosófica y política que aborda la formación y legitimidad del Estado a través de la metáfora de un contrato social. Cabe aclarar que las doctrinas tratan de explicar la justificación del estado desde diferentes perspectivas. Como lo es en el caso de Hobbes que, si bien menciona que se celebra entre los futuros gobernados, no interviene el poder, que surge como consecuencia de este pacto. Quienes hacen el contrato son los individuos, e la comunidad social. El soberano es una consecuencia de la celebración del contrato, y sus poderes son ilimitados, su autoridad es plena e indiscutible, es el Leviatán. Otro autor que realiza una doctrina es Rousseau, que, si bien aplica la teoría del Contrato Social, para resolver el problema esencial de hallar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común, a la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose todos. El pacto social resulta derivado de la naturaleza humana, con apoyo en principios éticos universales. Por último, tenemos lo que es la doctrina de Kant, este autor nos menciona que el Contrato Social es un imperativo de la razón práctica, de tal suerte que el estado debe ser construido de acuerdo con la idea del pacto, del contrato. Un punto que considero importante es la voluntad general, si bien esta es una voluntad regida exclusivamente por la razón y los sujetos del contrato, más que hombres considerados en realidad, son entes de razón que convienen en aquello que va de acuerdo con su naturaleza con su naturaleza racional.